فائدتان لغويتان : الأولى : في « الصحاح » ( 6 : 2364 ) الراية : العلم وفي « جامع اللغات » للقزاز : الراية كلّ ما نصبته علما نحو راية البيطار والخمّار ، والجمع : رأي ورايات ، وأصل ألفها ياء فإذا صغرت قلت : رييّة ، ورييت راية فأنا مريّ وهي مريّاة ، والمصدر تريّة على تفعلة ، وإن شئت أظهرت التضعيف فقلت ، تريية والإدغام أحسن . وروى قوم عن أبي عمرو بن العلاء أنه سمع من العرب من يهمز الراية في الحرب ، وغيرها إذا كانت علما . وكان أبو عمرو الحرمازي يروي بيت العجاج « 1 » : رأي إذا أورده الطعن صدر بالهمز ، وكذا ننشده ، والرأي جمع راية على ما تقدم ، وقد عيب هذا عليه ، وسائر الناس على ترك الهمز في الراية والرّاي إذا كان جمعا لها . وحكى بعض اللغويين أرأيت راية إذا ركزتها ، والمعروف ما بدأنا به . الثانية : في « المشارق » ( 1 : 366 ) اللّواء : الراية . وفي « المحكم » اللّواء : العلم ، والجمع ألوية ، وألويات ، الأخيرة جمع الجمع . قال الراجز « 2 » : جنح النّواصي نحو ألوياتها وألوى اللّواء عمله أو رفعه ، ولا يقال لواه . وفي « الصحاح » ( 6 : 2486 ) الألوية : المطارد وهي دون الأعلام والبنود .

--> ( 1 ) ديوان العجاج 1 : 57 وقبله : وخطرت أيدي الكماة وخطر ؛ وهو من شواهد سيبويه 2 : 189 والشاهد فيه جمع راية على رأي ، كما يقال آية وآي . ( 2 ) ورد في اللسان ( لوى ) والمخصص 6 : 205 .